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</div><div>Diploma,Degree,Transcript/> 镜中的华发总提醒岁月匆匆，让我想起：“昨日见来骑竹马，今朝早是有年人”这句古诗。于是纷纷扬扬的思绪跨过年轮，又回到了近在咫尺的童年。重新浏览晾晒在摇篮边上的童谣，在倍觉饶有趣味的同时，对它们也有了新的感受与理解。 勤劳善良的母亲虽不识字，却从姥姥那儿继承来许多古老的民间童谣。从呀呀学语到背上书包，母亲那有韵有味的哼唱，令我对每首童谣都耳熟能详。古老的童谣带着乡村泥土的芬芳，带着慈母美好的梦想，象淙淙流动的泉水，滋润了我的心田。 “打罗罗/唉罗罗/下来麦子蒸馍馍/蒸几个/蒸八个/哪一个呢/猫叨去了/猫呢上树了/树呢火烧了/火呢水泼了/水呢牛喝了/牛呢耕地去了/哗啦哗啦软枣吃”。 古谚说：“民以食为天”，“民可百年无货，不可一日有饥”。可见食于民之重要。沿着被岁月走出光泽的路回到昨天，就知道白面竟是老百姓的奢侈品，甭说糠菜半年粮的灾荒年，即便风调雨顺的年景，村里人也只逢年过节才能吃上饺子、馍馍，家常便饭是以玉米为主的粗粮外加萝卜咸菜。 有个美丽的传说，玉帝逢到冬季便给饥民下白面，有天忽然想看看民间怎样使用白面，就变作乞丐下凡巡访，发现百姓非常浪费得来容易的白面，个别民妇竟把白面给婴儿当沙土、尿布。玉帝一怒之下就让冬天下白雪，再也不下白面了，从此人间的白面变得少为贵。人的求生欲是各种欲望形式的核心，怎样活下去理所当然地成为人的关注之最，因而把为生命提供动力的求食当做第一要务。食欲维护了人的存在，也时时困扰着人的存在。农妇把下来麦子蒸馍馍的欲望变为企盼，把企盼唱成童谣也就不足为怪了。 “花喜鹊/尾巴长/娶了媳妇忘了娘/把娘背到寡屋里/媳妇坐在炕头上/烙白饼/卷红糖/媳妇媳妇你先尝/媳妇要吃大鸭梨/打了把去了皮/尝尝好吃再买去/媳妇媳妇你躺躺/我到寡屋看咱娘/黄天哪/黑地啦/亲娘变成了尿壳郎。” 伟大的思想家孔子创立儒家学说，主张重慎重孝，以德服人，强调内心修养，行仁道。孔子的弟子曾参，以孝顺著称并撰写了《孝经》一书。宣扬“百善孝为先”，“孝为百行首”，“夫孝，德之本也”。可见古人们早已把孝道纳入道德约束范畴。随着历史的进程，现代社会也把赡养老人纳入法律制约范围。 慈母们辛苦养育儿女，目睹诸多儿女不孝现象，难免为自己老来担忧。象这样的带有预防性质的童谣诞生并流传，也就不难理解了。虽然二十四孝图中的“郭巨埋儿”、“卧冰求鱼”等内容，已不太适合现代人效仿，但一次短暂的陪伴，一声温馨的问候，一份由衷的牵挂，都能让父母感受到儿女的孝心。父母给了儿女生命，即便再苦再累，也全身心巴结子女长大，即便再贫再穷，也把家营造成充满亲情的港湾。作为儿女，假若忘记严父慈母的养育之恩，就真的不如那只知恩“跪乳”的羊了。 “红姑娘/裹小脚/裹那小脚怪臭的/家南来了个卖肉的/卖那肉挺香的/家南来了个卖姜的/卖那姜挺辣的/家南来了个算卦的/算那卦挺灵的/家面来了个打绳的/打那绳挺好的/家南来了个卖枣的/卖那枣挺甜的/家面来了个磨镰的/磨那镰飞快的/家南来了个卖菜的/卖那菜挺高的/家南来了个攒筲的/攒那筲能打水/想打哇哇手拍嘴”。 古老的童谣，让我仿佛在斑驳中，透视出那幅明清时期的民俗风情画。也让我想起《红灯记》里联络员的那一声：“磨剪子来抢菜刀”。吆喝声洪亮悦耳，于悠扬中听出一种亲切。童谣中罗列的商贩、匠人，至今仍活跃在乡村、集镇。即便是那个算卦者，也仍未退出历史舞台，在周易研究的名下或在乡村某个角落里，还再帮部分失去自我的人于虚无中圆梦。迷信，与学识阅历有关，与信仰危机有关。哲学、宗教、信仰决定人的思维，思维决定人们千差万别的行为。所以才有那么多层次不同的结局。算卦人善于查言观色又伶牙俐齿，智商高于常人，否则，他们就不能明摆着骗人，靠口舌换取钞票了。 “青青棵/结樱桃/老鼠逮了个大狸猫/蠓虫子下了个天鹅蛋/嗯哦啊的官来了/吹钢鼓/打喇叭/门楼拴到马底下/东西道南北走/听见庄里人咬狗/拾起狗来打砖头/砖头咬了手指头”。 “说瞎话道瞎话/锅台后种了二亩水浇旱甜瓜/寒冬腊月瓜正熟/来了个小偷来爬瓜/聋子听见/瞎子看见/哑巴就喊/瘸子就撵/撵到家南东西地/小偷跳进砖砌的土井里/袜筒里掏出大勾杆/勾着头发拉出井/再看这个秃小偷/鸡蛋大个脑袋张着瓢大的嘴哭/左手拿俩右手拿参/肚脐眼里装了十八个瓜”。 两首童谣于诙谐幽默中，无情地讽刺挖苦了世间的瞎话、假话、大话、空话。真可谓“面刺弊端，凿凿乎如五谷必可以疗饥，断断乎如药石必可以伐病”。平民百姓虽不当政，却能一眼看破花拳绣腿，却能一心体查弄虚作假。所以人说金杯银杯不如老百姓的口碑。诚信，自古至今是人类社会活动的重要评价指标，诚信是人心灵纯净的折光，不仅能够照亮自己，也可温暖他人，所以人们盛赞诚信似金。 市场经济说到底就是诚信经济，谁缺失了诚信，谁就必将会为此付出代价。从“冠生园”月饼到国际安然公司破产，无不是因诚信危机，一夜之间蒸发了滚滚财富。人无视诚信，将失去立足之本，国无视诚信，将损毁兴旺的根基。儒家历来倡导：仁、义、礼、智、信。做正直的人不取巧不作做，做信义的人不阳奉不阴违。这对呼唤取信于民的现今仍有积极的现实意义。“空谈误国，实干兴邦”，但愿许多现代版本的瞎话，不再流行，不再翻新。古老的童谣，多沿袭民歌所用的接字钩句修辞法，亦称顶真格。即上句末尾的词语为下句开头所用，造成语意的连属，并使字响韵圆，耐人诵唱。于平浅明快中直白心事，于意切情真中给人一种涵咏不尽之感。上学后，我除了对一首拍手歌还有印象，远没有母亲先入为主教唱的这些童谣记得真切。 “小老鼠/上灯台/偷油吃/下不来/哭声娘/喊声伯/叫奶奶/俺下来” …… 我想，谁若能把口传为主的古老童谣全部整理记录下来，那肯定是一笔宝贵的民族文化遗产。
</div><div> 庄稼在家园里。风风雨雨在家园外。看望庄稼，就是想让粮食别冷落了回家的路，就是想让善良疏理庄稼地的可爱，更多地把庄稼地里生长出来的，与我们希望里喜欢的或不喜欢的，都让其与家园有益些。看望庄稼，我就要我能看重一点，把生命看得有生机一些，让收获避免一些浪费。
</div><div>/>女人的世界——我偷偷地望向你 不知不觉，我已不能再自称为女孩了。是的，我已经快要三十岁了，所以再也不能以单纯为美，以天真为快乐，以甜美骗糖吃，以年纪小而倍受宠爱。没有了，统统没有了，这一切统统已经成为历史。而伴之而来的是，是母亲要我快点出嫁，弟弟总问我要零用钱，父亲希望我能担负长女的责任。我身上背负了太多的应该和不应该，背负很多应该的责任和许多不应该的女儿娇态。由此，我不得不承认，我确实已经不能做女孩了，我只能选择做女子了。 何为成熟的女子？这个我不得不进入的世界，进去之后发现了她的奥妙，便不得不沉迷于这个充满美丽与风情的个人世界。首先，我不得不收起我那条自诩为宝的长到膝盖的牛仔裤。据说，我穿了它之后显得很幼稚，况且，工作的地方是一个纪律性很强的地方，绝对是不允许穿这种休闲打扮进入工作场合的。在朋友们的洗脑之后，我总算及时醒悟了：这是一种不符合我“高龄”的打扮，这是一种不适合上班的服装，应该坚持摒弃。 那然后我该穿怎么样的衣服才是美？才符合时尚潮流？我花了六十元钱买了三大本六小本当季时尚杂志，在家苦读。总算略为了解什么是搭配协调，什么是当季流行颜色与款式，什么是服装理念，什么是饰品搭配秘诀。学会一点点，我就土不起来了，真好。 生活的艺术，生活的品味，决定了一个人的成功。这是谁说的呢？我不晓得，却觉得很有道理。当你觉得生活这是样的，可以用这种生活方式的，可以这样活得潇酒的，那么，生活反馈给你的，也就是这种潇酒的可追求的快乐生活。我在忧郁、沉闷的苦海轮回了十几年，现在可谓忧郁大全了，只是不知道，我能坚持快乐多久？ 学习，学习的能力。曾听人说，一个人最重要的品质与能力就是这个人的学习能力。什么时候你放弃了学习，什么时候你放弃了进取，什么时候你放弃了目标与理想，那么，你终将无法体会生活的快乐、前进的快乐、突破的快乐与幸福。这是一种无可自拨的快乐，它建立在个人对自身的不满足与渴望改变产生的。我喜欢学习，我喜欢通过学习能够提高自身，渴望通过学习完成自己最美丽的梦想。 再也不能撒娇了。这是我长久以来深藏的失望。什么时候，温暖的拥抱已经离我太远了，远到我以为这辈子我再也不能靠近它一步。没有温暖的茶杯，只能自己为自己取暖。没有温柔的保护，我只能默默地爱自己，用自己的方式爱自己。无可自拨。 还有什么？还有什么让我的世界发生翻天覆地的变化呢？我不得不说，就是工作。工作，让我见识到了人性，让我了解了人性，让我不能单纯，让我没有资格天真。工作，让我知道了自己的性格，让我知道自己追求的生活，让我了解了自己喜欢怎么样的世界观、人生观与金钱观。我在痛苦中一次又一次清醒起来，我在迷雾中一次又一闪沸腾起来。我靠的不是别的，就是学会了了解人格、人性。 我们都在失败与挫折中成长。我们不得不成长。我们不得不做一些事情。有时候我们不得不世故。但我喜欢，在世故的行为后有一个天真的理由。也许，这就是我对生活的渴望。
</div><div> 38、我跟你从相识，到相知，然后到相爱，最后到分开。不过才短短一个月时间。
</div><div> 在《拼刺刀骑士团长》内里，骑士团长是idea（观念、看法）的化身，以idea自封；“我”及一切退场人物及未退场人物创造的一切货色自是实际寰球。个中免色涉的白色宅邸和“我”创造《拼刺刀骑士团长》那幅画的山庄，更加似井非井的地道或可视之为对idea原形的抄袭。而美术大作《拼刺刀骑士团长》和“我”创造的一切肖像画又是对实际寰球的抄袭或艺术表现抑或隐喻，演义第二部的称呼即“流变隐喻篇”。
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