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专业订做惠灵顿维多利亚大学留信认证【Q威328970823】,
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</div><div>《认证材料》：
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</div><div>Diploma,Degree,Transcript 近来翻阅旧时笔记，记有这么一则：朱光潜先生在《文学的趣味》中提出：“把自己在人生、自然或艺术中所领略到的趣味表现出来，就是创造。美感经验是聚精会神之中，我的情趣与物的情趣往复回流而已。”还有一位近代文艺心理学家这样说过：“文章是至性深情的流露，情趣是物我交感共鸣的结果。在这生生不息的情趣中，我们可以见出生命的创化。把这生命流露于语言文字，就是好文章。”郑振铎先生在《插图本中国文学史》中提到文学与非文学的区别有着天然的疆界，这疆界的土质是情绪，土色是美，具有情绪和美的，才是文学。前两位学者的话中，都有情趣这个艺术要素，这可见出他们观点的一致。郑振铎先生用的是情绪。以我的微不足道的体会而言，情绪与情趣即便不是一回事，但相通之处还是有的。那么，我们是否可以这样来对散文下个可以襄括大小散文在内的定义呢：审美主体与人生、自然或艺术的交感共鸣中，产生出浓厚的情趣；用美的语言把这情趣表达出来，即是散文。其中，形象性较强的，可称为艺术性散文（小散文），不太形象或不形象的（我见过不少散文，全用叙述，无形象可言，但情趣、见识却颇可玩味），那就是大散文了。
</div><div> 展开双臂，我以为你还留于怀里，吹气若兰，竟是越吹越散。托起满天星星，盖不住是夜滂沱大雨。我以为我的深情能阻挡你的执意离去，你急急挣离我的双手，再续一曲，窗前已无美丽风景。
</div><div> 正是由于名寺总是居山而建，而名茶又总是出于高山之巅。深山幽谷，常年云烟缭绕，不染尘埃，故历来有“天下名山僧占多”及“名山出名茶”的习说。许多名茶都是由寺僧们精心研制而成的，他们在闲暇之余便钻研茶趣，获得悠然的清韵。古时种植茶树的名寺很多，如杭州灵隐寺、苏州寒山寺、南京栖霞寺、扬州禅智寺等。僧徒中的嗜茶之事也是很普遍的，晋僧怀信说自己“跣定清谈，坦胸谐谑，居不寒暑，食不择甘旨，使唤童仆，要水要茶”。又据说明初听松庵和尚嗜茶，暇时，必“取泉试茗以自娱“，并以极大的兴趣，专门设计了一种烹茶用的竹炉。这样的例子不胜枚举，品茶使得僧侣寂寥的生涯有了更多的雅趣。
</div><div>MALL，在四楼遇到韩寒新书《就这么飘来飘去》的K书大赛，也显得没有兴趣。为了打发时间就推门进入，在充盈的暖气里，被主持人拉上去。面对一群湖北日报，楚天金报等报社的编辑记者轻松夺冠也有些索然无味。最后韩寒的海报，亲笔签名的书和T-show也无所谓的被他们“洗劫一空”也没有什么可以留念。所以在〈痴鸟〉面前，也就只有麻木。
</div><div> 还能为什么？他诡秘地笑着。一股凉意袭上心头，心里恨恨的，你……告诉你，那馄饨我吃腻了，再也不想吃了。
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