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</div><div> 我曾见过一群在苦雨狂风中外出帮人插秧回来的妇女，云南入雨成冬的气候定让她们一天里的劳作充满了艰辛。但是，一天十五元的辛勤所得，写在她们脸上的满足，比起那些不知足的贪官来肯定要远远幸福得多、满足得多、也将会舒坦得多。
</div><div> “文革”期间，爸爸被集中管制，不能回家，工资被扣发，仅发点生活费，并被“照顾”去喂猪——因为他最能吃苦且脾气又好。不论春夏秋冬，爸爸每天到单位上的直属库去打几大筐猪草（他的手脚裂开了深深的血口），配上麸皮或米糠，把几圈猪养得胖咚咚的，每个月都能杀上一头，给每个职工分两斤肉。在那个物质极度匮乏的年代，这是别的单位无法企及的最好福利。
</div><div>我的晃荡（四） 分派光明的神实际上是把自己给分派了。世间万象的存在就是它的存在。 二十年前，当那些莫名其妙的东西活生生的闯进我的生命，并在我的血液里哗哗流淌的时候，我迫无其奈选择了文字。因为我只认识文字，那些能够以文字的形式而成活的是是非非在所是事物面前，依附、进入、游离。它想以另一种光芒的方式代表事物本身，并强行进入事物内部，以此来照亮事物内部的肌理或是在事物的外部涂抹一圈光晕…… 二十多年是文字从水化为水蒸气的过程。那些哗哗流淌的声音先是血的骚动，像一条奔涌的江，当江汇入海洋，就只剩下滔滔波浪和静谧下来的冥想。如此的文字在同一个平面延展，跳跃，跌落与融合。疲惫由此产生，回顾由此蔓延，冥想的指南针旁如无人的斜视着大江大浪，或者是一片薄薄的祥云在汪洋的上空舒展、缓慢。语言由此无声，像分派光明的神，消耗着自己的所有，又八面逡巡。 “或者是抽屉里还活着的长信 或者是闭上眼睛那么简单” 这是极端个人化的表述方式，没有进行梳理和具体分辨组成元素、对抗元素的笼罩性表述。但所使用的具象已经弥漫在了人们既有的经验当中，这时的神只是一个与你迎面的眼神，它汇集了声音，和声音出发的事物体与促动力。它的质地是鱼和鱼游过后的波纹，是鸟和鸟飞过后的叫声与扇动的空气，是煤深埋地下和煤对曾经的回忆，是灯一直亮着，你活于其间和对它的忘却。这些许的温暖是我们夜深人静时一个人对自己内心的打量、关怀，是自己对自己存在的询问、抚摩。所谓“大音声稀”“大象无形”，那么，大道就是无德。 神分派你代言这些轻和慢的时候，分派金钱代言了忙碌，分派花朵代言了鲜艳，分派冰雪宝石代言了光洁，分派乡村代言了朴实……。它们都是神的语言在这个世界的自然生长。生长，生长和看见，看见并如实说出。l
</div><div>她如何都不许断定，方才仍旧好好的一部分，如何就遽然躺在这边了。她把儿童的头紧贴着本人的胸，就像在病院里喂奶一律。她把那颗石榴抓得紧紧的，亲了一下又放在了儿童的口袋里。
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