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</div><div> 与此同声，作者常常都很会谈话，话说得美丽，一美丽就逼近道理，这就坏了。究竟上，每一个演义家的话都只对他本人有效，一旦摆脱了作者自己，作者的话即是贝利的话，也是戏词，也是放屁。作者采用的是天性，而读者群觉得这种天性即是一致性，烦恼即是这么来的。以是，在文艺这个场域，品评家不行或缺。
</div><div> 不久，白门楼吕布殒命，曹操重演‘连环计’于桃园兄弟，遂赐貂蝉与关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，‘引颈祈斩’被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。
</div><div> 于是，高家四姑娘也成了是丫环高金莲的希望，如果没有了四孃，她的心里就没有着落了。人就是这样，奴才和主子都是天生的习惯，或者说是从生下来就培养出来的习惯，怎么也改变不了。但后来的结局又是变化，四姑娘在一个不祥的风声中逃跑了，解放的风声传来，这个土司的女儿就闻风跑出了丽江，到了大理。四姑娘的逃跑有着她的千种理由，她可能走得正确，但却苦了丫环高金莲，这个丫环在四姑娘的婆家没有了着落。但时间已经是1949年全国解放，人民政府要丫环和高土司家划清界线，便可以分给她房子，可以分给她田地，丫环可以当家作主人了。但遗憾的是，高金莲这个丫环不知道什么为界线，解放了，想要房子和土地，但也想要两个孩子。这个两个孩子就是高峰和高云，土司的后代，两条高家唯一的根。土改工作队不理解，问丫环为什么还想养这两个孩子。丫环说，两个孩子都无依无靠，她要把两个孩子带大。她没有把抚养高家的两条根的意义说出来，或者，她没有必要想太多的目的和意义。
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