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</div><div> 8、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
</div><div>当……”母亲见他唱得兴起，嘻嘻笑道：“王癫子，还不快把你的假牙补上！”婆娘们见母亲这么一说，越发开心得东倒西歪笑成一团。
</div><div>/> 俗话说：王母娘娘不好色，九天仙女何处来？世人都好色，即所谓的爱美之心人皆有之。不同的只是，好的方式，好的程度，好的高雅或低俗。 好色，是一个内涵很宽泛的词组。它包括了热爱、追慕、艳羡、猎美、渔色、乱、迷恋、沉浸等等词义。它的最早出处，没有考证过，但楚王（是不是楚怀王，忘了）说“寡人好色”，也算是一个出处吧。这位楚王倒也坦率，不遮不掩，不象别的人，表面上正人君子，骨子里却是男盗女娼。不管你是圣贤君王，正人君子，还是市井小民，甚至是和尚道姑，都不可能不具有人的本性。客观的色相，反映在主观的审美意识中，会产生强烈刺激，引起情绪的波动变化，这是不可抗拒的。一个从来没见过女人的小和尚，即便师傅说那个女人是老虎，他也爱这个“老虎”，就很能说明问题。 美色本身没有错，好色本身也没有错。那么，为什么要说色字头上一把刀，会杀人呢？西门大官人和潘金莲的故事，好多人都知道，他们都成了色字头上那把刀下的鬼。今古奇观、三言二拍中的好多故事，也是讲述好色没有好下场的。人们把西门大官人这样的人，称为好色之徒，这种称谓很有些贬义，就象骂人是流氓一样。司马相如与卓文君呢？双双爱慕，不惜私奔，以成百年之好，被传为千古佳话。两相比照，天壤之别。 看来，不是不能好色，是要把握一个度。这个度，就是不以危害社会、危害他人为标准。好色，要好得正气，好得光彩，好得艺术，好得令人敬佩！一代伟人孙中山就说过，他有两大爱好，一是爱书，二是爱女人。这后一种爱好，无异于说他自己好色。但在这一点上，除了宋庆龄的老爹宋查理不能接受之外，世人又有谁说过微词呢？一代名相、堪称中华美男的周恩来，身边常常是美女如云，谁又听到他的绯闻呢？历史上的武则天，到了７０多岁的晚年，依然风流好色，包养美男，除了当朝想推翻她的人，后人多关注的是她的政绩与建树，谁又对她的好色喋喋不休呢？ 指责、痛斥别人是好色之徒的人，往往是自己十分好色、而又被深深压抑得苦闷不堪的人。他得不到，就嫉恨别人得到；甚至常常以小人之心去度他人之腹。因为他心地灰暗，满脑子流氓意识，因而看任何人也如是。上世纪８０年代以前，因所谓的“生活作风问题”而被搞臭、处分、判刑者很多，就是这种灰暗个人心理扩展为社会心理的恶果。 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。多么正常，多么美好。活佛额尔德尼＊却吉坚赞，不也因为爱慕董其武先生的胞妹，而不惜违反教规同她成婚了吗？有人会说，在下把爱情和婚姻与好色混为一谈了。其实，爱情和婚姻不过是好色这一人的本性之树上所结的果子而已。没有“好”就没有了原始动力，就没有了男女相互之间的吸引，没有了生生世世的忠贞不渝。 还有一种说法，叫做好而不乱真君子。弱水三千，你只取一瓢饮，你很伟大；但在不危害社会、不危害他人的前提下，你取个十瓢八瓢的，也不见得就渺小。以皇帝举例，但凡对异性拥有量很大，子女几十上百的，都是进攻性极强，可以成就霸业者，如秦始皇、汉高祖、唐太宗、成吉思汗、康熙、乾隆之辈；反之，则如许多末代帝王，没有本事治国不说，连好色的本性都丧失了，致使香火无继、断子绝孙，焉能不一败涂地！ 只说好色，不是诲。打住。
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