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</div><div> 62、时间是大公无私的语言。尤邦达列夫
</div><div> 我不止一次体味到,物质享受与精神追求是游离的,命运常常把人置身于进退维谷的两难境地,让人在夹缝中生存。一方面,对于现代文明的诱惑,我们无法拒绝,另一方面,我们的灵魂常常无法适应喧嚣嘈杂的生存环境,而游离背叛肉体,四处漂泊,去寻找宁静祥和的精神家园。但真正的精神家园是子虚乌有的,每次寻找,都只是一种简单的回归,于是,地老天荒古朴苍凉的千里彝山常常成为我反复吟唱的精神乐土,大山和山民是我赖以生存的唯一精神寄托。城市人貌似热闹非凡,本质上是一种从骨子里透出的巨大孤独,他们中的不少人都戴着面具,伪装生活,水泄不通的人群填街塞巷,其实他们都是一个个四处游走的孤独的灵魂。街道旁不时有不伦不类爬满青藤的垛木房酒吧出现,正体现了一部分城市人逃离城市的愿望,这至少也是对城市生活的一种精神背叛。兰花命运的变幻莫测和哈巴狗身价的大起大落,表面上看只是城里人的喜怒无常,实质上则是一部分城市人自残病态心理的具体写照。一棵普通的兰草和几张丑陋的狗脸,竟然能够填满某些人的整个生存空间,并代表他们全部的生活内容和审美追求,着实令人叹为观止。童年时代就听老辈人讲,城里有帽子仰掉还看不到顶的高楼大厦,令我着实向往不已,进城以后才知道,有些人在住进越来越高的高楼的同时,人格也越来越变得猥琐卑微,他们一方面粉脸笑迎四方客,另一方面却津津乐道于厚脸皮黑心肝的官场斗术的研究。人格分离已经成为一种像感冒一样普通的传染病。
</div><div>“你看马蹄下/奔跑的仓促的春天/绕过黄昏的院落/延长灯光下的黑暗/它沾满灰尘的影子/让我一生都生活在从前”(《阴影》),这样的诗歌让我们看到,生活与生命留在诗人内心的,是幽暗的光亮。它表明,王若冰在生活的艰辛、命运的坎坷、隐性的支出、人生的变数面前没有怨叹和畏惧,有的只是永存的奉献与感恩。正是因了这种苦难的宽容与感恩,才使诗人带着挥之不去的阴影和疼痛继续上路。在王若冰笔下,以灯光、春天、花朵、爱情为意象的作品,往往具有极为广泛的现实意义,显得十分生动而富有节奏感。这些意象互摄互融的结果,使若冰诗歌的精神空间显得虚静而又博大,有一种摄人心魄的力量和春天般的温暖。以其朦胧诗的风格,开创了乡土题材诗歌理性化创作的先河,从语言和结构上而言,给人留下许多值得思索的东西。在若冰看来,诗歌的意义在于:“诗歌只不过是诗人生命的一种方式,诗人的人格力量比任何东西都要长久的保持。通过对若冰作品的阅读,我认为,艺术没有规则,只要顺其自然了,就是好诗。在我看来,浪漫是诗人的天性,但过多的追求唯美反倒会影响意境的延伸。写诗不是写新闻和评论,只要注意把握好对抒发感情中的克制,原本疼痛的日子不在微痛,原本美丽的事物会更加美丽。就像天水师院丁念保先生在若冰诗评《在抒情中感觉生活的微痛》里写的一样,如何使诗在高蹈的惟美之外,具有更加亲切的人间烟火气息和生活的质感,以获得尽可能多的听众,恐怕是王若冰应该深思的。我觉得若冰通过后半生的努力和创新,想必其诗歌是能够走向世界的,这还用质疑吗?倾听与呈现,说实在话的若冰不是诗界的“妓者”《倾听与呈现》这本集子中的诗人、作家即是黄河流域这绵延九曲文化长河中的一个浪花。以王若冰为天水文坛代表的诗群,一个有着自己个性追求的年轻诗群,在经历了在甘肃文坛上从一度辉煌走向惨败的他们,踉踉跄跄的行走振兴文艺事业的路上。正如我手头的这本评论集,里面一个个陌生艺术家名字和我要说的一样,都是天水文艺界默默无闻的艺术工作者。从他们的作品看来,分明看到的是天水乃至整个甘肃诗坛最为丰硕的成果,这其中更多的包容着过去几十年中陇原文艺的沧桑和苦难。如第三辑里在《温暖》一篇中,可见活跃在天水小城的20多位诗友立足故土,关注人生、吟颂时代和歌唱生活。诗思飞扬,又诗情各异。色彩各俱,但诗境优美。好似生意盎然的春天,以它的斑斓,以它的绚丽展现出繁茂和丰厚的诗歌实体和文化底蕴。
</div><div>变换不了就符合,活在当下,做好能做的事,父亲简直每天都要如许讲。我借着兰花的清香,猫咪的伴随,再有本人心中给的多数优美,平心静气的实行即日的安置。日子攥在本人手里,学着墙脚那只兰花,宁静过活,还不忘全力开放本人,管它窗外等过剩雨,仍旧雨多于风。
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