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</div><div>/> 人们对酒的态度可谓多种多样。有人视酒为洪水猛兽，有人却嗜之如命。 酒有舒筋活血、祛寒暖胃、消肿止痛等功效，少饮健身，过量损身，这是中医对酒的认识。然而，绝大多数人饮酒并不是取其药用性能。酒能刺激人的神经，使人的精神处于高度亢奋状态；酒也能麻痹人的神经，使人的精神达到极度的抑制。人们爱酒，是取其可壮浩气、驱除苦闷、舒展筋骨、激人兴奋的一面；人们避酒，是惧其长饮损身、过量乱性、有碍君子形象的一面。 不论是设场聚饮，还是个人独酌，都与一种目的性相联系。年节祝福，婚丧酬答，喜事庆贺，无酒不成宴席；亲朋相聚，知己来访，没酒不成气氛；事成高兴，心情郁闷，心劳体乏，也要借酒发挥和排释。有一些老年人，大半生辛苦劳作，身体的零部件多已磨损，要依赖酒来启动维持；内心的苦水淤积爆满，要依赖酒来疏通缓解。 曹孟德说：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。作为一代枭雄的大政治家、大军事家，也会发出如此感慨。酒与军人关系甚大，古代的张飞、关羽，现代的许世友、李云龙之辈，莫不是酒壮英雄本色。酒与文人更是有不解之缘，李白斗酒诗百篇，饮尽人间美酒，抒发万丈豪情，谱写了千古不朽的诗酒人生。酒文化与中国的历史一样，源远流长。走遍中华大地，无论你到了哪里，无论是语言风俗习惯多么的不相同，你都会听到传唱于民间千百年的各式各样的祝酒歌、敬酒曲、劝酒调、把酒谣，真可谓一杯浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。 相传，酒是杜康发明酿造的。单从“杜”这个姓氏来考证，其历史不超过三千年。而酒的历史要比这个姓氏的形成久远得多。我们可以想象，在上古而又上古的时期，果子熟了，堆于树下，日久发酵，变为果酒。一群类人猿来到树下，被果酒浓郁的醇香所吸引，但他们不敢贸然去饮食，其中有敢为天下先者，拼却性命率先一尝，如同神附其身，顿觉天花乱坠，美妙绝伦。于是，如同神授的一次意外发现竟成了一个伟大的发明，有心人依照自然之法如是炮制，变天然形成为人工酿造，酒就来到了人间社会，成了与人俱来的特殊饮品。当然，这仅是在下的推测，不足为信。 有成事者酒、败事者亦酒的说法。成事者酒的典型范例，莫过于宋太祖杯酒释兵权的典故。周瑜假借醉酒，致使蒋干中计，也是一种高超艺术。许多政治家或政客，玩弄权术考验部下的方法，也是醉之以酒，然后观察其言行。酒后失密，导致杀身之祸的例子，举不胜举。因而，举凡想做大事者，皆慎于饮酒。历史上许多才高八斗、学富五车之人，终身不仕或得不到重用，也是因为嗜酒。书生治国，本来就有缺陷，且又好这一口，就更有碍于致仕做官、管理国家事务了。张飞假装酒醉，麻痹于敌，屡屡出奇制胜；但他最终还是死在了酒后的暴戾不宽上。 不求闻达于世的文人小民，没有过多的顾忌，酒后失态，嬉笑怒骂，吹牛放屁，袒胸露腹，高吟低唱，旁若无人。茅台、五粮液等国酒买的人不喝，喝的人不买，文人小民不去奢望渴求，但有一瓶二锅头，已是心满意足，只要是粮食酿造的就行。一万块钱一瓶的酒，跟两块钱一瓶的酒，在效果上都是一样的，照样喝得你神魂颠倒，六神无主，放浪形骸。 酒不醉人人自醉，是说人在任何时候都是主体，醉与不醉，完全在于你对酒的把握，对酒的主宰。酒本身没有好与坏的属性，你诚心要醉，怪不得酒；你诚心不喝，酒也不会主动去招惹你。骂酒是坏东西，那是在骂自己！对待酒，和对待权力、金钱、美女一样，为主为奴，全在于你，宾主倒置，走向反面，你是难逃其咎的。 对文人来说，诗酒人生是很理想的。采菊东篱下的悠然，把酒问青天的豪放，置酒话桑麻的恬淡，一樽还酹江月的胸怀，是对世俗红尘的了然态度。借助美酒，寄情山水，与世无争，与人和谐，归于自然，没有怀才不遇的的愤懑，没有患得患失的灰冷，没有生老病死的惊惧，来则来，去则去，那是再好不过的了。然而，农耕时代已经离我们渐渐远去，后工业时代和信息时代正在改变我们的生活，何取何从，不容回避。万里长征，始于足下，为壮行色，来，干一杯！ ——我谨保证我是此作品的作者，同意将此作品发表于中财论坛。并保证，在此之前不存在任何限制发表之情形，否则本人愿承担一切法律责任。谨授权浙江中财招商投资集团有限公司全权负责本作品的发表和转载等相关事宜，未经浙江中财招商投资集团有限公司授权，其他媒体一律不得转载。
</div><div>这就是让我感动的一段电视节目，这感动我的一个瞬间，在生命的长河里渺小地如一滴水，但却让我明白了一个简单的道理：天下所有的父亲和母亲对子女的爱，都是一样的，只是方式不同而已。
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